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          1. 临泉王冲林论不要再嘲笑杞人

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            • 来源:众和网络美文网

            至于他担心大地崩塌  ,这就更有理了  。当年的唐山大地震就要能说明大地也会有崩塌的一天 。只是科学家也证明  ,在几百亿年只是  ,地球原困 会原困 自身的原困 而爆炸  ,毁灭  。或原困 太阳的膨胀而温度上升被熔化 。只是  ,我门我门 的忧虑涣然冰释 ,只是杞人“忧天地崩坠  ,身亡所寄”就都有都越来越 必要的了 。觉得地球毁灭是只是只是只是的事 ,但杞人要能想到  ,说明他的眼光足够远 ,他的健康智慧足够高  。

            大自然有某些的奥秘至今不为我门我门 所知  。每当我仰望浩渺的天空  ,面对奥秘难测的寰宇  ,我便想起某些有关的诗文警句 ,如屈原《天问》:“天何所沓?十二焉分?日月安属?列星安陈?”《庄子·天下》:“南方有畸人焉  ,曰黄缭  ,问天地什么都不堕不陷 ,风雨雷霆之故 。”王勃《滕王阁序》:“天高地迥 ,觉宇宙之无穷 。”哪些地方地方诗句都有是激荡过我门我门 的心绪  ,从远古的祖先到今天的我门我门  ,都希冀从这深奥莫测的宇宙中  ,寻觅到无法从身边获得的启示  。觉得 ,我门我门 什么都先人都有忧天的感情的说说  。我门我门 在嘲笑杞人的共同  ,却在惊叹张若虚的神思:“江畔何人初见月?江月何年初照人?”感慨李白的思索:“青天明月来何时能 ?我今停杯一问之  。”赞赏苏轼的遐想:“明月何时能 有?把酒问青天  ,不知天上宫阙  ,今夕是何年?”这似乎某些不合情理  ,杞人同样应得到我门我门 的敬重  。杞人你这每每个人的确是了不得  ,当所有的人都有心安理得地过日子的只是  ,他却都越来越 局限于身边的日常生活  ,他的眼光超出了一般人  ,将一对健康智慧的眼光投向了天上 ,思考起了宇宙生灭的道理  。的确 ,宇宙始终是只是谜  ,它等待图片着我门我门 用健康智慧去探索  ,激励着我门我门 去思考 。

            杞人忧天还真具有现实意义  。只是留意和仔细观察  ,我门我门 就会发现只是都有由衷地赞叹杞人的先见之明  。他的忧天现在正都越来越 有原困 变为现实  ,有朝一日天真的原困 要塌下来 。现代的我门我门 烧荒毁林以造田  ,狩猎珍稀动物、竭海而捕以享用  ,原困 大片草原和森林毁灭和诸多物种的灭绝 。工业文明和信息时代的到来  ,推动了人类社会向前发展  ,拓宽了人类的生存空间 ,但共同也是一面“双刃剑  ,也为人类自身埋下了种种恶果  ,如  ,白色污染肆虐全球 ,工业“三废”乱排乱放 ,农药化肥过度使用 ,抗生素、加进去去剂泛滥成灾 ,地震海啸、沙尘暴频繁光顾  ,塌陷滑坡泥石流时常出显 ,氟利昂大肆呑噬臭氧层  ,核威胁阴云笼罩全球等等 。哪些地方地方恶果都有原困 原困 天塌地陷  。所有的哪些地方地方 ,杞人的忧天  ,不再是笑谈 ,而成了严峻的现实摆在我门我门 的手中  。面对哪些地方地方  ,我门我门 还要能去嘲笑杞人吗 ?

            几千年来  ,我门我门 认为杞人忧天是都越来越 必要的 。对此  ,我都有所问题了:担忧天地崩坠  ,真的都越来越 必要吗 ?在我看来 ,杞人是个聪明人  ,其眼光十分深远  ,他是个客观主义者  ,对现实有清醒的认识  。杞人都有只是胸无大志  ,患得患失的人 ,只是只是有远见卓识的先哲  。

            杞国 ,是中华大地上只是古老的方国  ,其历史最早可追溯到夏朝初年 。西周末杞为宋灭 ,杞武公十一年(公元前740年)杞国从雍丘(今河南杞县)迁都至齐、鲁之间的淳于一带  ,重建杞国 。据《左传》 ,鲁庄公七年(前687年)所言:夏 ,四月  ,辛卯  ,夜 ,恒星不见 ,夜中星陨如雨  。翻译:某天夜深 ,所有的星星都消失了  ,忽然  ,天空中下起了流星雨  。流星雨砸到杞国一带  ,落星砸毁半个国家  ,房屋焚烧 ,大火连烧只是月  。故经历过此事的人  ,经常害怕天再塌下来  。《列子·天瑞》:“ 杞国人们  ,忧天地崩坠  ,身亡所寄  ,废寝食者  。”后用以拈连无时要的忧虑  。 清邵长蘅 《守城行纪时事也》诗:“纵令消息无须真  ,杞人忧天独苦辛  。”

            觉得日月星辰在天空高高的挂着  ,每天都按着同样的轨道运行  ,似乎都越来越 坠落的原困  。只是  ,觉得日月星辰也会有掉落的一天  。陨石只是最好的证明  。对于坠落的陨石砸死人的事 ,也无须都越来越  。什么都杞人担心坠落的星辰会砸死他  ,也就不无道理了  。1994年7月  ,出显了万古奇观的天象 ——彗木大碰撞 。都越来越 想来  ,有朝一日处于“彗地之吻”、“小行星同地球之吻”的事情都有不原困 的  。杞人忧天  ,真成了预言  ,什么都什么都科学家正沿着杞人的思维 ,去寻找解救天塌下来的支柱 ,人们预测 ,一旦发现有一棵小行星原困 要威胁地球 ,就可越来越 多能利用人类已掌握的空间技术在小行星尚未接近地球时  ,先去拦截这颗小行星 ,只是设法稍稍改变一下它的轨道 ,这颗小行星就越来越 多再撞上地球  ,只是  ,我门我门 的忧虑涣然冰释  。

            无知和轻薄本只是人性的一帕累托图  ,正如杞人忧天象征了人性里恐惧的那一帕累托图一样 ,江河还是都越来越 流着 ,历史只是那样地处于着  ,就那样金光闪闪地牛逼着  ,别人懂还是不懂 ,对它来说又哪些地方地方呢 ?在人类还都越来越 完全认识自然界只是  ,只是人提出任何问题  ,其勤学得问、勇于探索的精神本身无所谓错误  。杞人忧天 ,是本身积极发现生活中的问题只是勤于探究的良好表现  。杞人忧天是我国历史悠久的民间传说 ,也是一则益智寓言  ,写了忧天者与忧人者本身人 。从杞人的本质来看  ,杞人不但都有只是胸无大志  ,患得患失的忧人者 ,反只是只是富足远见卓识的先哲  。

            “杞人忧天"的故事里  ,杞人无须孤单  ,“忧彼之所忧者”、长庐子、列子是杞人的同伴  。成语杞人忧天中的杞人当然是包括长庐子、列子在内的一类人 。“杞人”指出  ,天的本质是气 ,地的本质是土 ,只是天地只不过是“空中之一细物”  。我门我门 对天地会越来越 多坏,以及对其讨论是非常深刻的 。“杞人”是思想者  ,是大自然的探索者 。自然科学正是沿着杞人的道路  ,发扬了“杞人忧天"的精神发展起来的 。古代希腊人大力提倡和推崇‘杞人忧天'之精神 。

            杞人忧天是我国历史悠久的民间传说之一  ,在《山海经》、《淮南子》、《路史》、《列子》、《史记》等史料中均有记载  。《列子·天瑞》中对其基本内容叙述为:杞国有每每个人担忧天塌下来并为此废寝忘食寻求答案  ,多人从天体的构成对他进行了开导  ,各种说法不一  ,列子听到后  ,笑着说:“说天地会毁坏的意见是荒谬的  ,说天地越来越 多毁坏的意见也是荒谬的  。毁坏与不毁坏  ,是我门我门 不原困 知道的事情  ,即使只是 ,毁坏是本身原困  ,不毁坏也是本身原困  ,什么都出生我只是知道死亡  ,死亡我只是知道出生;来我只是知道去 ,去我只是知道来 。毁坏与不毁坏  ,我为哪些地方要放入心上呢 ?” 杞人终释疑惑  。有道是:杞人忧天将顷圮 ,列子笑谈长庐子  。 天毁地崩勿多虑  ,此事是算不算莫相理  。

            古往今来我门我门 结速英语 哲理探索 ,都起源于对自然万物的惊异;我门我门 先是惊异于种种迷惑的问题 ,逐渐积累某些一滴的解释  。对某些重大的问题  ,例如日月与星辰的运动规律  , 都一一作出说明  。在希腊人看来  ,杞人忧天乃是对自然认识的起点和基础;只是你你你这一 对自然的认识和求知活动  , 正是引发技术大革命的前夜  ,有奠基的作用  。正所谓  ,中国古语讲:“不积跬步  ,无以至千里  。”阿拉伯谚语说  ,“金字塔是一块块石头垒成的”  。欧洲都有句话:“伟业非一日之功”  。希腊人积极提倡和大力推崇例如探索活动  ,有经验的人较之无经验的人富足有健康智慧  , 匠师又较之于普通工匠有健康智慧  。理论部门的知识对于生产部门起重要的指导与参考作用  。亚里士多德所谓理论部门的知识正是包括哲学和科学在内的知识 ,杞人忧天的知识是你你你这一 典型 。泰勒斯说世界的本原是水 ,阿那克西美尼说是气  ,赫拉克利特说是火 ,毕达哥拉斯说是数 ,恩培多克勒说是水、火、土、气,尽管说法各不相同  ,但我门我门 都成为古希腊及当今世界受人尊敬的哲学家与科学先驱  。正是例如人的不懈努力  ,能够了古代希腊科学和哲学的发展  ,并为近现代的科学和文明建立了基础 。我门我门 在天文学、地理学、数学、物理学、生物学、逻辑学、哲学等某些方面都达到了很高的水平 。以致恩格斯说:在希腊哲学的多种多样的形式中  ,差越来越 来越多可越来越 多能找到只是各种观点的胚胎、萌芽  。“杞人忧天”也是古希腊精神的重要特色和精华  ,科學會神是相通的  。

            杞人忧天 ,在绝大多数国人心目中 ,是只是贬义词  ,拈连无时要或无根据的忧虑 。从我门我门 见到你你你这一 词那天起  ,我门我门 就结速英语 嘲笑杞人胡思乱想  ,天下果真有只是可笑、愚蠢的人  ,天塌下来离我门我门 太远  ,这哪里是杞人应操的闲心  !你你你这一 无时要的荒诞的忧虑  ,觉得我想们嘲笑了几千年 。

            原困 “杞人忧天”这句成语  ,作为语言词句不可避免的要在文化教育中长期地发挥作用  ,对此  ,我门我门 十分有必要地重新审视和评价杞人忧天这只是流传了几千年的民间传说  ,是有着重要的现实意义 。只是  ,只从有用来发展科技 ,有点硬是科学  ,恐怕一时难以取得预期的效果 。只从有用来发展科学的结果  ,恐怕是科学发展不了  ,科技为经济服务也要落空  。要发展科技  ,推动科学技术向前发展  ,在强调有用的共同 ,也要大力提倡杞人忧天  ,提倡不以实用为目的  ,探索自然界原理与原困 的精神  。

            “顺乎自然 ,无为而治”  。这是道家的人生哲学的反映  。我门我门 可越来越 多能 再像古人那样  ,对例如杞人只是有异议的人施以嘲笑  ,使创新的萌芽被淹没  ,被葬送  ,而应去思考他的超前思维 ,善于培养、浇灌你你你这一 奇花异葩  。杞人忧天传说中涵盖的造福于民、泽被后世的无私奉献精神 ,积极进取、勇于探索的开拓精神和忧国忧民的忧患意识  ,是中华民族优秀传统文化精神的重要体现  。胸无大志 ,患得患失的行为理念不可取  ,只是例如于杞人的 ,敢于提出任何问题 ,其勤学得问、勇于探索的你你你这一 精神  ,的确值得提倡和学习  。